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leica m6 28mm/2.8
HC110-F
FOMAPAN 200
2009.10 腾冲 和顺 中天寺
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文字补的比较晚.
和顺镇后的半山上有个中天寺, 刚到那天在和顺镇子里面象条疯狗似的乱窜的时候,就隐约看到了这个寺庙的飞檐挂角.
这一天有雨, 云层很厚,所以山脚下看上去,中天寺被一缕薄云横过. 沿着石板路一直走上去,经过一个紧闭着门的财神庙,再一转弯就看到了寺庙的红墙, 一棵参天大树斜靠在墙边,遮挡了半个天空.
几辆摩托车停在台阶下,听到有鞭炮的声音传来,看来已经有本地香客在的了,外地的游客, 例如我是不可能有车骑上来的, 在和顺呆着的几天,发现这里的寺庙还是满多的.
拾阶而上, 看见一对老夫妻在香炉面前烧符咒, 丈夫把一串鞭炮挂在香炉边上,等妻子拜完后点燃.经过他们身边的时候,互相点头笑了笑.
我以前是不知道如何笑的, 在云南的这9天,我经常告诉我自己, 要微笑要微笑要微笑, 尤其举起相机的时候,否则我严肃的脸孔很象拍照取证的城管先生.
如同其他地方的寺庙一样,进门看见的就是弥勒佛,背后就是韦陀,记得有文章写到,寺庙这样布局,就是先给你个笑脸让你进来,再不听话就要韦陀给你一降魔杵. 具体为什么要这样布局,呵呵,可能下次要问问修行的僧人.
在观音殿内果然在做佛事,比较有意思的就是在吟唱佛经的僧侣中,还有一个尼姑,敲罄的和尚很年轻,戴着眼镜,记得去其他地方的寺庙知道,很多是佛教学院派驻的. 在平遥的双林寺就遇到主持的和尚是四川派去的.
既为出家人, 天下无家,也可天下为家,所以,修行红尘中, 是断断没有出差这个概念的.
观音殿内的佛事,后来知道是为一家人”脱孝”而举办的, 主人家姓寸, 很少见的姓名,但确是和顺的大姓.老母亲去世3年了,守孝3年后,所以今年是脱孝之年,需要做一场佛事.如果是男性长辈去世,脱孝需要5年. 现在城市里面的人已经很少还有守孝这个行为了吧, 其后几天一些事情,让我知道这个地方其实传统观念和力量是非常强大的.脱孝这个仪式大概需要一天,费用给寺庙的似乎是300~500之间.合着佛经的吟唱, 脱孝的人家跪跪拜拜还得绕着走了几卷,是满累的, 中间休息的时候,我听见主人家一个年轻女孩低声说”哎呀,累死了”. 其实,我觉得代沟是一直存在的, 年轻人对于传统的很多东西不予认可,而老一辈对年轻人的很多想法也是不予赞同, 这个冲突中,不存在类似两军相逢勇者胜的思想的, 求同纯异吧.
观音殿后是大雄宝殿,供奉如来,同样,也有另外一家在做佛事,看来今天似乎是吉日.绕过大雄宝殿,我发现后面的大殿供奉的是玉皇大帝, 比较让我吃惊,按道理供奉玉帝的是道教,这个寺庙分明是个佛教寺庙,有点被搞糊涂了. 佛教自从印巴大陆传入中华之地后,在历史的慢慢发展道路上, 慢慢形成了具有明显汉文化的本土化佛教-汉化佛教, 分化为天台,净土,禅宗等不同的流派,在汉文化的影响下, 中华之地的佛教被看作: 小乘佛教的行为, 大乘佛教的思想. 上次在白云观和一个道士聊天, 稍稍明白了一些道教的概脉, 挺长见识. 汉化佛教满有意思的就是, 关云长的身份, 在广州光孝寺内,关云长被供奉在迦蓝殿内, 在其他地方的寺庙内也会有关云长供奉, 同样, 在道教中也有关云长的供奉, 这算是肉身成仙佛的代表了.
侧殿正在准备斋菜,脱孝佛事后,要请乡亲吃饭. 准备斋菜的时候会有一些乡亲帮忙,基本都是女性为主, 下雨了,我站在屋檐下看了好久她们择菜切菜洗菜,还走到厨房看了熬当地一个特色的食物 “豆稀粉”. 最后被热情的主人家留了下来,坐在乡亲中间吃了这顿斋菜筵席.
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